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凯旋门_

正文:

凯旋门 Arche(/ɑːrki/; Ancient Greek:χρχή)是一个希腊词,主要感官为“开始”,“起源”或“行动源”。 (εξ'ἀρχής:从一开始,或者εξ'ἀρχήςλόγος:原始的论证),以及后来的第一原理或元素,首先被Anaximander使用(Simplicius在Ph.150.23),知识的原则(Arρχαί)(Aristot。 。995b8)。通过扩展,它可能意味着“首位,权力”,“政府的方法”,“帝国,领域”,“当局”(复数:ἀρχαί),“命令”。第一个原则或要素对应于“最终的基础物质”和“最终不可证明的原则”。[2]在古代时期(公元前8世纪至6世纪)的哲学语言中,arche(或archai)指定存在的事物的来源,起源或根源。在古希腊哲学中,亚里士多德将古代的意义作为一个事物的要素或原则进行预先考虑,尽管它本身不具有可证实性和无形性,但它为该事物的可能性提供了条件[3]。 在希西奥神话中(公元前8世纪至公元前7世纪)的希腊神话中,世界的起源是混沌,被认为是一种神圣的原始状态,其他一切都出现在这里。在创作“混沌”时是一个空隙,但后来这个词用来描述分离后的地球和天空之间的空间。 “混沌”可能意味着无限的空间,或者是可以区分的无形的物质。[4]时间无限的概念在远古时代对于希腊神灵在永恒不朽的宗教观念中是很熟悉的[5]。 “神圣”作为起源的概念影响了第一批希腊哲学家。[6] 在Orphic cosmogony中,Chronos制作了Aether和Chaos,并在神圣的Aether中制造了一个银色的蛋,从中出现其他一切。[7] 在近东的神话宇宙中,宇宙空无一物,创造之前唯一存在的东西就是水深渊。在巴比伦的创作故事中,恩马伊里斯的原始世界被描述为一个“水汪汪的混乱”,其他一切都出现在这里。 “创世记”描述了类似的东西,神的灵正在水的黑暗面上移动。[8] 在与吠陀宇宙学相似的印度宇宙学中,一开始宇宙中什么也没有,只有黑暗。自我表现形成了原始水域并将其种子建立起来。这变成了一个金蛋(Hiranyagarbha),其中一切都出现了。[9] 希腊神话的遗产已经体现了将整个现实视为一个整体的愿望,而这种普遍化的冲动对于第一批投机理论研究项目来说至关重要。看起来,“存在”的顺序在抽象思考之前首先被想象化地形象化了[10]。在古希腊哲学中,古代是现存事物的要素和第一原则。这被认为是永久物质或性质(physis),其中一个或多个在其余部分的世代中被保存。从这件事中,所有的事情都会首先出现,然后进入最终状态。这个实体的来源总是被保留下来。 (Aristotle-Metaph.A,983,b6ff)。阿纳西奇曼是第一位使用阿尔希什的哲学家,其中亚里士多德以前的作者称之为“基础”(Simplicius Phys.150,22)。[11]希腊哲学家归因于神圣的属性。物质的神圣视界包含并珍视所有的事物。 米利都(公元前七世纪至六世纪)的泰勒斯是哲学之父,他声称所有事物的第一个原则是水,[12]并认为它是一种包含运动和变化的物质。他的理论得到了全世界水分观测的支持,并与他的理论一致,即地球漂浮在水面上。他的想法受到近东神话宇宙论的影响,也可能受到荷马的声明,即周围的海洋(海洋)是所有泉源和河流的源泉。 泰纳斯“理论遭到了他的继任者和受尊敬的学生阿纳西斯曼德的驳斥,阿纳西斯曼德指出,水不能成为原始物,因为它不会引起其相反的火焰,阿纳西奇曼德声称没有任何元素(地球,火,空气,水)可能是出于同样的原因,相反,他提出了apeiron的存在,它是一种无限的物质,所有的东西都会从这种物质中诞生,所有的东西都会返回。[14] Apeiron(无尽的或无限的)是完全无限的并且阿纳西奇曼很可能受到赫西奥德原始混乱(打呵欠的深渊)的影响,他可能意指它主要是“无限期实物”,但也假设它也是“无限的程度和持续时间”[15]。时间无限的概念在远古时代的古希腊宗教观念中,希腊人的头脑是熟悉的,而阿纳西奇曼德的描述与这个概念相适应。这个原始文化被称为“永恒和永恒”。 (Hippolitus I,6,I; DK B2)[16] Anaximander的学生Anaximenes提出了另一种理论,他回到了元素理论,但这次把空气而不是水作为原型,并把它归于神圣的属性,他是第一个提供理论的记录哲学家改变并支持它观察,​​利用两个相反的稀疏和冷凝过程(变薄或变厚),他解释了空气是如何变成一系列变化的一部分,稀薄的空气变成了火焰,凝结成了第一个风,然后是云,水,土,而且石头是有序的。[17] [18]原型在技术上是所有现实/外观的基础。
posted @ 18-10-11 05:40  作者:admin  阅读量:

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